近年來，在“健康中國(guó)”戰(zhàn)略引領(lǐng)下，敘事醫(yī)學(xué)作為倡導(dǎo)臨床工作者關(guān)注并回應(yīng)患者的疾病感受及訴求、提供充滿尊重和共情的醫(yī)療照護(hù)的醫(yī)學(xué)人文交叉科學(xué)，已成為醫(yī)學(xué)人文落地的有效工具。敘事醫(yī)學(xué)對(duì)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育人才培養(yǎng)、在實(shí)踐中改善醫(yī)患關(guān)系、推動(dòng)人文醫(yī)院建設(shè)等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

為進(jìn)一步推動(dòng)敘事醫(yī)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的交叉融合發(fā)展，從出版行業(yè)角度進(jìn)一步推進(jìn)敘事醫(yī)學(xué)的學(xué)科交流與發(fā)展，2022年3月25日下午，“中國(guó)敘事醫(yī)學(xué)融合發(fā)展研討會(huì)”在中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社召開。會(huì)議由中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社舉辦。特邀請(qǐng)學(xué)科領(lǐng)域前沿、核心專家通過線上或線下方式出席了會(huì)議，共同研討交流。

中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社副總編、醫(yī)學(xué)分社社長(zhǎng)焦健姿在致辭中表示，醫(yī)生是一個(gè)很有魅力的職業(yè)，面對(duì)疾病和病人，醫(yī)生不僅需要冷靜和理性的專業(yè)診療素養(yǎng)，同時(shí)也需要和不同的人進(jìn)行溝通和交流。在醫(yī)生的眼中，更有一份對(duì)世間冷暖的特殊感悟。當(dāng)西方的生物醫(yī)學(xué)模式使得醫(yī)學(xué)進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)的范疇，醫(yī)療似乎離“治病”更近，但也離“治療病人”更遠(yuǎn)。

北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)郭莉萍在《何為敘事醫(yī)學(xué)》議題中闡述了敘事醫(yī)學(xué)的基本概念、敘事醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐、敘事醫(yī)學(xué)與課程思政三個(gè)方面的要義。郭教授表示敘事醫(yī)學(xué)包括“三焦點(diǎn)”，即人與人之間的關(guān)聯(lián)性、對(duì)于他人的共情和個(gè)體在醫(yī)療過程中的情感經(jīng)驗(yàn)。敘事醫(yī)學(xué)實(shí)踐過程包括“三要素”，即關(guān)注患者，傾聽疾病故事；通過創(chuàng)造性的方式為關(guān)注的內(nèi)容賦予意義；獲得歸屬關(guān)系、伙伴關(guān)系。敘事醫(yī)學(xué)還需關(guān)注“四關(guān)系”，即通過關(guān)注及再現(xiàn)而達(dá)成的醫(yī)務(wù)人員與病人、自我、同事以及社會(huì)的復(fù)合信任關(guān)系。郭教授從問診、建立醫(yī)患關(guān)系、敘事倫理、臨床帶教等8個(gè)路徑指導(dǎo)敘事醫(yī)學(xué)的實(shí)施與落地，并以生動(dòng)的案例強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)將敘事作為一種治療干預(yù)。

《敘事醫(yī)學(xué)》雜志社社長(zhǎng)邵衛(wèi)東在《敘事醫(yī)學(xué)實(shí)踐路徑》中精煉地提出諸多有趣的論點(diǎn)和價(jià)值頗豐的實(shí)踐調(diào)研數(shù)據(jù)，例如“醫(yī)療的不可能三角”“醫(yī)學(xué)是人學(xué)”“整合身心社靈多個(gè)維度”等。邵社長(zhǎng)作為全國(guó)各地醫(yī)療機(jī)構(gòu)敘事醫(yī)學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)研負(fù)責(zé)人，為大家呈現(xiàn)了當(dāng)前敘事醫(yī)學(xué)在各地的臨床實(shí)踐中各種途徑，以及對(duì)于學(xué)科建設(shè)的深入探索和思考。“在生命中，意義不產(chǎn)生于瞬間……沒有故事，沒有故事的展開，也就沒有意義。”

北京協(xié)和醫(yī)院安寧緩和醫(yī)療組組長(zhǎng)、老年醫(yī)學(xué)科主任醫(yī)師寧曉紅在《安寧緩和醫(yī)療，回歸醫(yī)學(xué)本質(zhì)》的議題中，講述了多年來安寧緩和醫(yī)療臨床一線工作中觸動(dòng)人心的難忘案例，深入解析了安寧緩和醫(yī)療與敘事醫(yī)學(xué)的呼應(yīng)與共進(jìn)。其中《走向死亡的路可以是這樣的》故事中，讓大家充分感受到北京協(xié)和醫(yī)院安寧緩和醫(yī)療工作中的高度、厚度與溫度。從中國(guó)大陸地區(qū)安寧緩和醫(yī)療現(xiàn)狀、高年資內(nèi)科醫(yī)生面對(duì)終末期患者、家屬的感受等深度調(diào)研數(shù)據(jù)分析中，科學(xué)地指出了當(dāng)前緩和醫(yī)療與敘事醫(yī)學(xué)工作中有待解決的問題。

北京大學(xué)第三醫(yī)院中醫(yī)科副主任醫(yī)師王春勇在《中醫(yī)傳統(tǒng)理論與敘事醫(yī)學(xué)》議題中，從中醫(yī)文化精髓出發(fā)，凝練出中醫(yī)與敘事醫(yī)學(xué)的深度契合要點(diǎn)，提出完善的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，需要醫(yī)學(xué)技術(shù)，還需要敘事醫(yī)學(xué)。他認(rèn)為敘事醫(yī)學(xué)可以療愈患者的社會(huì)和心理狀態(tài)、中醫(yī)開展敘事治療的理論基礎(chǔ)和工具、中醫(yī)傳統(tǒng)理論指導(dǎo)下的敘事醫(yī)療實(shí)踐具體方式、方法等。

中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)臨床基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究所助理研究員王昊在《中醫(yī)學(xué)與敘事醫(yī)學(xué)實(shí)踐》議題中，闡釋了中醫(yī)學(xué)敘事特征、中醫(yī)平行病歷書寫的發(fā)展、以及“讀故事—聽故事—講故事—寫故事”的中醫(yī)敘事醫(yī)學(xué)實(shí)踐。以故事為單元， 通過循環(huán)模式將人文落地，從醫(yī)務(wù)人員自身出發(fā)，推己及人，貫徹“時(shí)-空-社會(huì)-心理-生物”醫(yī)學(xué)模式，指出“修辭立其誠(chéng)，敘事致其道”的深義。

北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院人文和社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授李飛在《敘事醫(yī)學(xué)教育的思考與實(shí)踐》議題中，結(jié)合多年協(xié)和醫(yī)學(xué)院敘事醫(yī)學(xué)課程的沿革、內(nèi)容體系、教學(xué)總結(jié)、教材體系、課程研討等多角度情況，探討了敘事醫(yī)學(xué)教育的本土化路徑。其中，敘事醫(yī)學(xué)教學(xué)微電影等有趣的創(chuàng)新性思考與實(shí)踐引起了與會(huì)專家們的贊賞與熱議。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所助理研究員王劍利在《關(guān)于敘事醫(yī)學(xué)本土化的思考》議題中，從兩個(gè)角度展開，一是實(shí)踐層面的“本土化”路徑，主要基于協(xié)和醫(yī)學(xué)院李飛老師和寧曉紅醫(yī)生的深入交互，呈現(xiàn)敘事醫(yī)學(xué)和緩和醫(yī)療的協(xié)同推進(jìn)過程；二是理論層面的“本土化”路徑，討論了敘事醫(yī)學(xué)理念具有的“本土性”。她指出，中國(guó)實(shí)踐敘事醫(yī)學(xué)具有社會(huì)文化根基和歷史根基，認(rèn)為當(dāng)前倡導(dǎo)的敘事醫(yī)學(xué)新理念，實(shí)際上或許是歷史的回旋，是在醫(yī)學(xué)的人文傳統(tǒng)回歸或者文化更新的過程中，生成的歷史回響。